美国型的司法审查、德国型的具体案件审查和宪法诉愿、法国型的具体案件审查、台湾地区的类似德国型的宪法诉愿均是如此。
在他看来，社会的经济发展，人口的增长和集中，机械化大生产的实现，资本主义也需要而且必然要求进行土地国有化。[44]当我说我拥有一支笔的时候，潜在的意思是我对这支笔有所有权。
此处主要利用宪法文本中有关国家的表述来分析国家的概念指向。福柯说：在语言的表达和表象的表达之间确实存在着某些作用。综合说为本文作者方便研究而概括程雪阳的文章内容所得，不带有任何特殊意义。因此，要理解宪法上的国家所有，还必须深入理解全民所有，这就需要我们从马克思主义经典作家们那里获取真知。[29] See Donald R. Kelley and Bonnie G. Smith，The medieval and Early Modern World : Primary Sources and Reference Volume,New York : Oxford University Press,2005,p.1. [30] 周枏：《罗马法原论》（上册），商务印书馆出版1994年版，第329页。
[37]《德意志联邦共和国基本法》，载朱福惠、邵自红主编：《世界各国宪法汇编(欧洲卷)》，厦门大学出版社2014年版，第190页。在一个真正的社会主义国家，所有的人都被解放了的人，都是自己的主人。新朝贡对主权思维的超越性以及原民史观内含的去中、反日双重性，确实标志着台湾政治与文化精英在蔡英文时代的两岸新思维及历史观出现重构趋势。
台湾之获得国际社会认可甚至大陆知识分子垂青，不仅仅是其实现了民主转型与巩固，还因为其实现了儒家传统文化与自由主义的价值和解与政治共存，体现了一种优良的保守改良主义转型风格。民进党企图以自身的政治万能论改写历史，认为当代人的政治授权足以使其任何行为合法化。如何填充这一框架呢？马英九先生对两德统一模式产生了浓厚的兴趣。蔡英文的转型正义工程，有可能对国民党在政治上一剑封喉，促其进一步弱化、分化和瓦解。
台湾民主作为华人民主个案具有一定示范性，但不能匹配于大陆的主体政治进程与议题复杂性。在这个表述版本中，一国两区 是一个试图取代大陆版的一国两制模式的未完全理论化与建制化的框架。
如何应对这些挑战并寻求合理出路，还需要观察，或者还需要民进党继续完成这份未完成的答卷。一国两制在体制安排上已然两相成全，高度灵活，本是对台方略，港澳先行先试，具体成效尚需检验。（二）文化台独的失忆症 在九二共识僵局未破、蔡英文两岸关系答卷继续未完成之际，法理台独或政治台独固然可以逐步准备条件，比如任命倾向独立的大法官，通过有关去中国化的法案，等等，但直接的政治化表述或路线图不可能提出。在全面执政背景下，台湾政治社会的分裂态势日益明显，这种分裂复杂呈现于蓝绿、统独、代际之间。
其三，转型正义措施是否包含了终结清算的具体标准和时间点。我们有理由审慎乐观地期待台湾的良知学者、理性政治家、温和的民众能够善用台湾的传统文化资源、宪政民主体制与公共理性文化以有效制约全面执政的民进党政府寻求替代和渐独的权力欲望及社会空间里虚妄对待历史文化、自我挖根式的文化激进主义冲动，建构一种本于两岸关系、面向亚太及全球的中道政治文化形态，继续保有及扩展中华民国在台湾的文化与政治体制优势。但民进党基于其本土民粹主义底色和过分自私的政治利益计算，试图通过转型正义操作对国民党在政治上一剑封喉，固然不至于从组织上废除国民党及禁止其活动，但可以通过观念及法制操作而将其弱化及分解到一个无足轻重的小党状态。在此意义上，马英九先生试图悬隔主权、以治权解释或置换主权的论述就存在比较严重的宪法学理瑕疵了，也会对政治实践产生不利影响。
历史上，有些问题，其获得解决的意义远小于解决过程所获得的民族成熟、政治智慧与国际秩序新成果。确如石教授所论，主权思维限制了两岸关系建构的想象力和开阔前景。
这又与美国的地缘政治战略有关。国民党的进一步分裂及小党化符合民进党长期执政及文化台独持续扩展的最大利益，但不符合1946宪法体制、台湾民主整体活力与正义性以及两岸关系的宪制愿景，也将长久拖累台湾经济社会发展及人民根本福祉。
转型正义是民主化与民主巩固的标准配置，涉及真相、和解、正义与未来。因此，1987年以来的台湾转型正义就成了执政党自我批判和作为反对派的民进党自我建制化之双向运动的过程，是合力完成的真相确认、有限问责与政治和解。台湾尽管实行多党制民主，但在民进党全面执政和国民党快速衰落之下，政党政治已经失衡。特朗普当选终结了美国主导的TPP进程，但类似的、更符合美国利益的自由贸易协议未必不会再次出现，台湾所陷入的选择困境并未解套。以此衡量，马英九先生在2012年竞选连任以来倒是对两岸关系的宪制沟通进行了一定的理论性探讨，尽管囿于政治情势无法推展，但对于未来两岸之宪制定位与建构仍然具有重要意义。日治则基本放弃了去殖民化的中国史观叙事，更加中性化甚至显露出对殖民统治之合法性与正当性的认同。
关于两岸关系的宪制定位与制度性建构，仅仅停留于九二共识显然是不行的。新朝贡论需要识别和体认这一复合化的主权逻辑，而不是简单超越主权逻辑，从而回到一国两制的建设性思路上来，才可能产生积极的理论成果和对策价值。
如今，民进党政府废除微调课纲，放任文化台独，消解中国认同与历史记忆，这一取向酷似大陆曾经的文革，一种过度自负下的文化激进主义。转型正义在台湾成为民进党动员民粹力量、制造扭曲史观、压制异党竞争及谋求永续执政的斗争工具而丧失其制度正义性和民主巩固指标意义。
（三）特朗普的稻草效应 全世界的精英都押宝在希拉里身上，因为他们与希拉里共享着精英世界观，但特朗普还是胜选了，这对日本是个意外，对台湾也是。第二，大陆处理港澳台问题的一国两制思维并非单纯的主权思维或朝贡思维，而是二者的规范性融合，但以主权思维为背景和前提，以朝贡思维为治权构造的具体原理，这种先后次序完全不同于石教授扁平化的两个面孔论。
于此，台湾就是中国现代化与传统复归双向整合性进程的一个制度与文化竞争的治理实验场，善于创新适应的中华民族与中国文明又何需怯懦回避？ （二）原住民史观的裂变：去中？亲日？ 按照传统理解，台湾原住民史观是本土台独思潮的重要来源和基础，然而，高金素梅作为原住民政治代表提出的大豹社事件质询案却揭开了原住民史观去中、反日的双重属性。因此，民进党也会逐步遭遇到立法院内的恶质拉布、统派的社会运动与抗争、经济下行压力下的公众问责以及在两岸关系冷却期的内外挑战。中国古代的赵氏孤儿就包含了古典秩序变动的政治悲剧意涵。台湾文化的独特吸引力不在于其本土文化，而在于秉持文化开放性而将中国历史文化传统和西方现代文明完美结合，其人文力量与科技文明概源于此。
文化台独是有强烈政治意愿和具体行政措施的，比如对台湾故宫文献查阅及两岸文化交流设置重重障碍。民进党依靠选举民主优势推动的积极台独和所谓转型正义正在演绎一种多数人暴政，这是台湾民主的异化和遭遇的新挑战。
绕开千年中国史并非易事，这不仅由于国民党在台统治进一步深植了中国传统文化与政治精神，还在于古代中国对台湾的治理与开发史已经确证了主体中国对台湾的文化主权与政治主权。亲日带来的美化殖民历史和殖民者的历史虚无主义后果必然造成对日据时代原住民及其后裔严重的情感伤害。
两岸关系亟需积极、正面、实在的宪制性关系建构与制度框架想象，而不能在政策行话和利益诱导的低位长期徘徊。李明辉先生是台湾价值观真正的代表，秉持港台新儒家的学术传统和自由主义的基本价值。
近期的美猪事件、冲之鸟礁事件、微调课纲废止事件已经展现出既往对抗传统与风格。转型正义虽有历史民意的合理性基础，但以掩护文化台独和谋求永续执政为实质动机，已经背离了这一民主化标准动作的初衷和正义性，演变成台湾民主政治多数暴政的恶的先例。（三）失衡的政党政治 在全面执政权的条件下，除了司法独立之外，民进党控制了立法院多数和行政权系统，这固然保障了民进党执政意志在立法与行政上的顺利推行，但也由于缺乏有效的权力制衡而可能出现所谓的多数人暴政（托克维尔）。但经过蔡英文政府的反复炒作和过度放大，这种转型正义的延伸工程很可能最终成为台湾民主的负资产。
这种政治公共性的生产可以体现在以下相关维度： （1）对外层面：通过共同的国家维权巩固共同体利益，比如两岸联合进行钓鱼岛或南海维权，这是一个界定他者的过程，因而也是一个自我建构的过程。民进党与台湾青年力量共享着一种面对大陆的政治恐惧感和解套欲望。
高金素梅的质询反映出台湾本土史观内部亲日与反日的两种声音，从而昭示着台湾本土史观的内部裂变。主权带来了国际体系的和平稳定，也制造了人为的观念陷阱。
这一新经济体系相当于WTO的升级和浓缩，建构了一个重新确定经济标准与规则的自由贸易体系，但这一体系对外部国家则构成严重的贸易壁垒。这种分化的历史基础在于： 第一，日据时代殖民统治的同化效应，自然导致亲日派和反日派的不同历史记忆与情感特质。